Management Review

Intención emprendedora en estudiantes de Universidad Autónoma de Zacatecas y la Universidad Politécnica de Guanajuato.

2024-05-22T03:01:41+00:00

El emprendimiento es inherente al ser humano, el hombre siempre se ha visto en la necesidad de hacer cosas nuevas que le permitan sobrevivir, en la actualidad los problemas económicos y la escasez de trabajo han hecho que la población busque otras formas de obtener recursos y a su vez puedan generar su propia fuente de trabajo, en este sentido las universidades juegan un papel importante, al ser formadoras de las nuevas generaciones apoyando en la adquisición de conocimientos, habilidades y visión emprendedora.

El objetivo de este estudio consiste en conocer los factores que influyen en la intención emprendedora de los jóvenes en diferentes carreras de la Universidad Politécnica de Guanajuato y la Universidad Autónoma de Zacatecas, con el propósito de que la información facilite a los directivos y docentes la toma de decisiones para el diseño de planes de estudio y reestructuraciones curriculares que permitan la inclusión de unidades didácticas en ese sentido, para lo cual se utilizó un instrumento de 50 ítems, aplicándolo a 733 estudiantes. Obteniendo como resultados principales que el factor que principalmente influye para la intención de emprender es la familia.

In ixtli, in yollotl, un difrasismo náhuatl. Hacia una reflexión personalista

2024-05-24T03:02:51+00:00

Este trabajo tiene como propósito explicar el difrasismo detrás de in ixtli, in yollotl (rostro y corazón) como un modo en el que se adquiría una personalidad a través de la educación que las madres y los padres enseñaban en el hogar, que a su vez era continuada por los tlamatinime (sabios), quienes compartían la sabiduría y guiaban por el camino de la verdad a los demás. A partir de la pregunta sobre el actuar humano se aspira al ideal náhuatl de persona, un proceso formativo con rasgos educativos de tipo personalista.

El clima del aula como un factor que permite promover una Educación Personalista en la perspectiva de Mounier.

2024-05-24T03:02:41+00:00

En más de una ocasión, el educador se enfrenta a la realidad de no lograr que los alumnos aprendan, independientemente del sistema educativo o el nivel en el que trabaje.

Ante este fracaso, los docentes han tratado de corregir aspectos donde se pone en primer plano la disciplina, su filosofía, su epistemología; o bien la didáctica, sus métodos, sus estrategias, pero casi nunca se reflexiona sobre la propia concepción de la antropología del alumno.

El alumno es una persona, por tanto, el ideal y los fines de la educación serán que el hombre vaya siendo una persona cada vez más perfecta como tal, que sea cada vez más persona. De esta manera, el fin de la educación humana, es la personalización, razón por la cual, educar es personalizar.

Así, los profesores tienen la grave responsabilidad de contribuir al “despertar de la persona” en los alumnos y esta noble tarea es factible si se emplea el vehículo del amor y la comprensión, al tiempo que también los docentes prosiguen en su propia ruta de crecer como personas. Sin duda, el mejor escenario donde esto puede promoverse es en la relación interpersonal que se establece en el aula, independientemente de la asignatura de que se trate.

EDUCACIÓN PERSONALISTA PARA LOS ADOLESCENTES DEL SIGLO XXI

2024-07-04T04:02:48+00:00

El Personalismo plantea la posibilidad de reflexionar sobre la urgente necesidad de poner, al ser humano, como fin de toda acción, comprender las dimensiones fundamentales de la persona como ser único y en relación, como poseedor de trascendencia, subjetividad, afectividad, corporeidad anímica, historia encarnada, cultura e intelecto.

Como corriente filosófica, se origina alrededor de 1930 (Siglo XX), en el período entre guerras, y surge como una reflexión para hacer frente a la crisis de la cultura de la modernidad como también a los problemas existenciales del hombre (planteados en todos los tiempos); influyendo por su fundamentación, en la elaboración de la Declaración de los DDHH en 1948, como también, en los textos de Concilio Vaticano II reivindicando a la persona como ser “único e irrepetible”.

Algunas de sus características esenciales, refieren a:
• La persona como centro de la reflexión filosófica;
•Destaca, en el hombre, la capacidad de conocer una verdad que al mismo tiempo lo trasciende, sabiendo, a la vez, que no es capaz de conocer “toda” la verdad.
•El hombre como ser libre con capacidad de auto determinación, dueño de sí mismo y con potencial de modificar el mundo.
•La persona como realidad sustancial, y no un mero sucederse de vivencias sin un soporte ontológico (empirismo, positivismo).
•La importancia de la afectividad, como dimensión esencial de la persona. Debe ser considerada como parte de la reflexión filosófica, como se ha hecho con la inteligencia y la voluntad.
•La persona esencialmente ordenada a la relación interpersonal, familiar y social que se realiza a sí misma en la donación, diálogo y comunión con las demás personas.
En orden a esas características, el personalismo incorpora, en la enseñanza, cualidades humanas tales como la identidad y unidad del educador y del educando. “Dichas características deben ser consideradas como parte estructural de un proyecto educativo cuya esencia subyacente es la emancipación de la persona”. (Cruz Herrera, Ana María).

La victima al centro, Recorrido desde el principio pro-persona y el personalismo filosófico

2024-07-04T04:02:57+00:00

En la presente investigación se intentará correlación el principio pro-persona con los estudios victimológicos a la luz del personalismo recargándonos fuertemente en el personalismo social, utilizando la Teoría de Sistemas Sociales, de Niklas Luhmann, como metodología de investigación, que nos explica que todo fenómeno está dentro de un sistema social con causas y consecuencias sociales.

La personalidad se ha estudiado desde diversas aristas, los podemos remontar con la teoría de los humores de Aristóteles hasta los teóricos personalistas como Ramón de Campoamor, Gabriel Marcel, Juan Manuel Burgos, por mencionar algunos, lo que se busca con esta investigación es identificar si la construcción de la personalidad se ve modificada al ser víctima de un delito y si esta modificación es permanente o momentánea.

Al ser el hombre un zoon politikon como lo define Juan Manuel Burgos en su libro Reconstruir la persona (Burgos, 2009), retomando la filosofía Aristotélica, la esfera de lo público toca cada vez más la esfera personal nos guste o no nos guste y hemos tratado de manera general a la víctima como un elemento del inter críminis cuando es un sujeto en toda la extensión de la palabra. Se ha relegado y se tiene que regresar al centro de todo el proceso, porque al final del día ¿Qué sería más importante? Que el afectado. El estudio de las víctimas tiene que ser acogido por el personalismo social, ya que también es un derivado de la “relación entre las personas” y de la relación “persona-sociedad”.

Por lo que en la presente investigación se prende colocar a la víctima en el centro del proceso judicial tomando como punto rector el principio pro-persona y la filosofía personalista, para devolver a la víctima su carácter de persona y reivindicarla de procesos re-victimizadores.

El estudio de la víctima es relativamente “nuevo”, este comienza a tomar fuerza en las ciencias jurídicas, nace con el objetivo de estudiar la otra cara del interter críminis no nada más la criminalidad, sino desde el sujeto pasivo intentando no cosificarlo, el recorrido histórico de la criminalidad es mucho más amplio, para entenderlo tendríamos que comenzar por la demonología, el derecho, la psicología y la psiquiatría en un mudo mucho más moderno, la víctima aparece como un objeto-sujeto secundario, parecería en ocasiones como mero espectador de los sucesos y es ahí donde la victimología intenta devolverle al sujeto pasivo su calidad de persona, des objetivándolo de un suceso, ¡¡por qué somos más que un momento histórico en nuestras vidas!!

Existen varios tipos de victimología, en el presente trabajo se estudiará la Filosofía Victimológica, con el objetivo de regresar a la víctima al centro y no como mero observador o como testigo, espacio donde el Derecho lo ha tenido por muchos años, en los propios juicios de Nuremberg, todas las víctimas que presentaron testimonio fueron denominadas testigos y existe una enorme diferencia entre la persona que observa un acto delictivo y en quien reca, el carácter de testigo a ojos de tercero disminuye el impacto del delito y lo deja fuera del proceso o a merced del proceso mismo reviviendo una y otra vez el suceso.

En inglés se tiene un término al respecto phubbing1, que es menospreciar al interlocutor cuando estamos frente a frente, el término se acuña aproximadamente en el 2007 con el uso exponencial del Smartphone, es una práctica que parece “normal” es más como interlocutores parece no molestarnos, seguramente hacemos lo mismo, ¿pero qué tanto afecta al desarrollo de la persona?, ¿cuántas veces se ha mandado un mensaje a alguien que comparte la misma mesa que nosotros, relegando de esa realidad a todos los demás que también la comparten? ¿nuestra tecnología nos está despersonalizando o crea nuevas formas de ser persona?

El despertar personalista del siglo XX. Sus orígenes históricos y culturales

2024-05-22T03:01:51+00:00

La primera mitad del siglo XX representa para la historia de la humanidad una etapa mundialmente convulsa, donde se vive una enorme tensión política, económica y social que provocarán dos Guerras Mundiales. Una época de grandes cambios políticos, económicos y sociales en Europa pero también de una fuerte crisis intelectual y moral. Ante ella algunos filósofos van a coincidir en un marco ideológico, en una actitud y en una perspectiva común: colocar a la persona en el centro de la reflexión y de la estructura antropológico conceptual surgiendo así el llamado “personalismo”. La presente exposición pretende dar un panorama general sobre los orígenes históricos y culturales del Personalismo y las tendencias filosóficas que influyeron en sus pensadores, resaltando la importancia del contexto político, económico, social y cultural para su formación y la relevancia de su pensamiento en este contexto.